“巧者勞而智者憂，無能為者無所求，疏食而遨游，泛若不系之舟。”
傅真這姑娘聰明有趣，字里行間洋溢著才華，從藏地白皮書到泛若不系之舟，一本本讀過來，雖然都是跟旅行相關(guān)，但也是越來越深刻，戀愛—福山—內(nèi)觀，傅真不斷地向內(nèi)發(fā)問，試圖尋找平衡，過程雖長了些，但是收獲也可謂是豐厚。
其實一度我也曾以為現(xiàn)在社會的人們早已將信仰遺忘了，那些對信仰高談?wù)撻煹娜舜蠖鄶?shù)都是在作秀。因為在這個物質(zhì)發(fā)達的社會中，我們都在掩蓋自己本性的善良，圓滑世故才能在多變的環(huán)境中處在有利的地位。我們都在盡力的使自己遵循這個社會的規(guī)則，但現(xiàn)實總是會有不守規(guī)矩的事情發(fā)生。我們曾愛憎分明，但輿論和慫恿讓我們是非不明。漸漸的我們開始懷疑原本的信仰，世代相傳的信條被曲結(jié)，周孝正教授說過：“中國人現(xiàn)在缺乏對大自然的心靈仰慕，對未知領(lǐng)域的敬畏心情，對社會公正的內(nèi)心追求，對美好人生的情感寄托。”
還好還有像傅真和銘基這樣的人，在旅途路上心懷感恩，尋找內(nèi)心深處的靈魂，這是他們的信仰。在臟亂差的印度，他們在簡陋的仁愛之家為陌生人擦身、洗衣；在貧窮的緬甸，他們也曾在凌晨3點受到旅店老板的熱情接待；在曼谷，他們承受了潔凈心靈的禪修；在西藏，他們又回到出發(fā)的起點。他們付出過、施予過，也得到過、擁有過。
出發(fā)說著簡單，但是真正做來卻并非那么簡單。人們經(jīng)常為了逃避現(xiàn)實而出發(fā)，在旅途中的照片、文字，往往都會隨時間的流逝而索然無味。傅真在書中曾不止一次的寫到，原本忙碌的生活讓她迷失自我，看不到她想要的未來。其實很多旅行者的心態(tài)都是一樣的，厭倦了一成不變的生活，希望解脫釋放自己的心靈，但很少有人能像傅真和銘基一樣，在旅途中逐漸成長，變得強大，讓旅行變成“對自我的探索同時也是對自我責(zé)任的探索。”
其實，對于旅人來說，旅程總是有終點，只是這終點的句號卻并不意味著結(jié)束，內(nèi)心的旅程雖可以有無數(shù)標點符號，卻唯獨不會有永久的句號。某種意義上來說，旅人和佛教徒一樣，無論此生或是來世，無論地獄或是天堂，一切作為都是在修行。某種意義上來說，與傅真與銘基一樣的旅人，都是在一路旅行一路成長。
