“巧者勞而智者憂，無(wú)能為者無(wú)所求，疏食而遨游，泛若不系之舟。”
傅真的文字，有目共睹，字里行間洋溢著才華，雖有其信手拈來(lái)的詩(shī)詞歌賦、歷史典故、地理知識(shí)，但表達(dá)得不突兀也不做作，就好似小橋流水一般，有種悠然恬靜之美。她的文字越寫越接近內(nèi)心的成長(zhǎng)，比起《藏地白皮書》的轟轟烈烈，《泛若不系之舟》更顯得寬容與平和。
我一度以為當(dāng)代人的信仰逐漸在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中遺失殆盡，任何對(duì)信仰高談?wù)撻煹娜舜蠖鄶?shù)都是在作秀。因?yàn)樵谖镔|(zhì)發(fā)達(dá)的社會(huì)中，我們必須要掩蓋本真的善良，圓滑世故才能在多變的環(huán)境中處在有利的地位。我們期望遵循規(guī)則，但現(xiàn)實(shí)總是會(huì)有不守規(guī)矩的事情發(fā)生。我們?cè)鴲?ài)憎分明，但輿論和慫恿讓我們是非不明。漸漸的我們開(kāi)始懷疑原本的信仰，世代相傳的信條被曲結(jié)，周孝正教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)人現(xiàn)在缺乏對(duì)大自然的心靈仰慕，對(duì)未知領(lǐng)域的敬畏心情，對(duì)社會(huì)公正的內(nèi)心追求，對(duì)美好人生的情感寄托。”
但幸好，我看到了傅真和銘基，在旅途路上心懷感恩，尋找內(nèi)心深處的靈魂，沒(méi)有侃侃而談，更沒(méi)有任何或炫耀或煽動(dòng)的文字，只有所見(jiàn)所聞的傾訴與內(nèi)心的釋懷，如此自然，沒(méi)有半點(diǎn)矯情。這是他們的信仰，無(wú)關(guān)乎他人。在臟亂差的印度，他們?cè)诤?jiǎn)陋的仁愛(ài)之家為陌生人擦身、洗衣；在貧窮的緬甸，他們也曾在凌晨3點(diǎn)受到旅店老板的熱情接待；在曼谷，他們承受了潔凈心靈的禪修；在西藏，他們又回到出發(fā)的起點(diǎn)。他們付出過(guò)、施予過(guò)，也得到過(guò)、擁有過(guò)。就如傅真所寫：“佛陀主張四姓平等，人人皆有佛性，反對(duì)盲目的信仰，著重實(shí)際的修持與體證，強(qiáng)調(diào)人要依靠自己的力量、智慧和毅力來(lái)超越生死和自我。”
所以出發(fā)并非易事。人們往往為了逃避現(xiàn)實(shí)而出發(fā)，但在我們踏上每一片陌生的土地之時(shí)，怎樣證明這一草一木曾出現(xiàn)在我們的生命之中？照片也好，文字也罷，往往都會(huì)隨時(shí)間的流逝而索然無(wú)味，精彩也只是曇花一現(xiàn)。傅真在書中曾不止一次的寫到，原本忙碌的生活讓她迷失自我，看不到她想要的未來(lái)。或許很多出發(fā)者的心態(tài)都是一樣的，厭倦了一成不變的生活，希望解脫釋放自己的心靈，但很少有人能像傅真和銘基一樣，在旅途中逐漸成長(zhǎng)，變得強(qiáng)大，讓旅行變成“對(duì)自我的探索同時(shí)也是對(duì)自我責(zé)任的探索。”
老話講人與人之間的關(guān)系，曾有“話不投機(jī)半句多”之說(shuō)，人與作品、讀者與作品也同樣如此。我向朋友推薦此書的時(shí)候，都會(huì)說(shuō)“這確是一部誠(chéng)意十足且引人入勝的作品。”我本人對(duì)各類有關(guān)旅行類的文學(xué)作品不大感冒，但傅真這本書的的確確讓我思緒飛揚(yáng)。她所闡述的一切，在我看來(lái)都如此真實(shí)和貼切，她對(duì)宗教的理解以及本人的踐行，讓我佩服至極。我想我們對(duì)旅行的思考應(yīng)該是一樣的，即便她的理解遠(yuǎn)比我透徹得多，但理解程度的差異并不影響我們對(duì)旅行和人生的態(tài)度。
傅真說(shuō)過(guò)，旅行結(jié)束之后還要生活，憑著她的能力找到養(yǎng)活自己的工作不是難事，掙了錢再去旅行，但是旅行絕對(duì)不會(huì)就此劃上句號(hào)。比起那些所謂的行者、旅行家，傅真真真是個(gè)實(shí)在的姑娘。
其實(shí)，對(duì)于旅人來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)的旅程總會(huì)有終點(diǎn)，只是這終點(diǎn)的句號(hào)卻是暫時(shí)的，句號(hào)之后依舊還有逗號(hào)、問(wèn)號(hào)、省略號(hào)、句號(hào)，但內(nèi)心的旅程雖可以有無(wú)數(shù)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，卻唯獨(dú)不會(huì)有永久的句號(hào)。某種意義上來(lái)說(shuō)，旅人和佛教徒一樣，無(wú)論此生或是來(lái)世，無(wú)論地獄或是天堂，一切作為都是在修行。某種意義上來(lái)說(shuō)，與傅真與銘基一樣的旅人，都是在一路旅行一路成長(zhǎng)。
